第一讲 浪子的比喻
（路十五11－32）
在耶稣基督所讲过的说话里，有很长比喻。尤其在福音书里头所见的比喻，大多数都是些短谜语；例如马可福音三23：“耶稣叫他们来，用比喻对他们说：‘撒但怎能赶出撒但呢？’”一句短短的精警语，冲击人的思想，叫人推敲语句中的言外之音。又例如路加福音四23：“医生，你医治自己吧！”这样的警句确能发人深省。另有较长的比喻，又有直喻、暗喻和隐喻之分。马太福音十三31记载：“天国好像一粒芥菜种”，然后引发一连串的比喻。然而比喻又可以感人故事的形式出现，我们今天所思想“浪子的比喻”就是其中之一例。通常，耶稣喜用比喻，不单祇触发人的思想，更是当头棒喝，使一个人从醉生梦死的现实里出来，走进天国的现实里去。
浪子的比喻是大家所熟悉的，路加福音十五11－24这一大段落里，都是讲述故事中的主角──“小儿子”。而本章的第一、二节经文亦已对耶稣之所以讲这比喻作出交代；原来耶稣基督与税吏和罪人一起之时，有一群自以为义的法利赛人和文士，心里议论说：假若这人真是神的儿子，祂岂会违反犹太的律法和规例，与这些税吏和罪人一起呢？耶稣知道他们嘴里咕噜着甚么，于是讲了失羊、失钱和浪子三个比喻，然而，讲到浪子比喻时，耶稣特意表明祂来乃是为要召罪人，叫他们悔改信主，归入天国之内，因为这是 神交付祂的使命（参7, 10）。
当耶稣说浪子的比喻时，税吏和罪人特别听得投入，因他们了解小儿子向在生父亲提出分家业的要求，是如何的顶撞，使父亲的心伤透。也许在某一段时期内，他们扮演着小儿子的角色；因着不认识神，忽略了耶稣基督所宣扬天国的福音。按解经家的分析；耶稣昔日的听众当中，不少是有钱人，正如这比喻中的父亲一样，拥有相当多的牛、羊、牲畜。按照旧约的规例，当父亲将家业的三分之一分给小儿子，而小儿子又能匆匆地变卖牲口，带着现金离家出走。除非他不负责任，贱价沽之，否则不轻易办妥这事。当税吏和罪人听故事至此，可能也同心的说“阿们”，因为他们也曾对他们的家庭，父兄不负责任，糟蹋了神的恩典，离开父家，沦为浪子。唯独法利赛人听这比喻，却是冷眼旁观，置身事外。
浪子不识天高地厚，一掷千金，挥霍无度，把他所有的散尽之后，又遇着了饥荒。然后，他醒悟过来：是否就此饿死就罢了？一个远离父家，沦落到吃喂猪的豆荚充饥的人，煞是遭践踏，受咒诅的么？就在穷困与饥饿相煎下，他想起了父家的富足与及雇工的众多。税吏和罪人听此，不得不俯首说“阿们”。因为当他们浪荡天涯，而耶稣进到他们生命之中，叫他们知道本是属乎 神的；只要醒悟过来，就能够回归父家。“我要起来！到我父亲那里去，向他说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢’”。（18）这可说是小儿子简短的悔罪祷文，当父亲看见这小儿子醒悟回归，很高兴的收纳他。税吏和罪人听这浪子的比喻无不认同，相信每位弟兄姊妹读这比喻的前半部，也许会看到自己的影子；就是远离神，拒绝神，浪费神的恩典。
德国有一位研究耶稣比喻的学者认为：祂所讲的比喻都像攻击性武器，尤对法利赛人和文士那尖锐而富争辩性的时刻，每每用比喻来教训人，责备人。小儿子归家，得到父亲盛大欢迎，大儿子就恼怒生气（25－32）。大儿子虽从未离家半步，但却极不了解为人父亲的心境，反而暗里怪责父亲懦弱失威；他毫不谅解一个伤心的父亲为何拥抱一个回头浪子，为何宰杀肥牛犊宴请全村的人吃！其实，无论儿子如何叫他伤心难过，只要肯悔改，父亲永远愿作慈爱的父。然而，法利赛人竟像这大儿子一般，当有罪人离开罪恶，回转归向成为父神的儿女时，他们竟千方百计的顶撞耶稣，拆他的台；完全不能明白父神的慈爱。今日，我们能否明白天父的心意：祂对教会，我们个人的生命和事奉，又有甚么要求？我们也许不明白，也许明白了却没有实行祂的吩咐，求神鉴谅！小儿子重返家园令父亲老怀安慰（24,27,32）。然而，唯有大儿子是最不高兴的（30），倘若说比喻中那毫不孝顺的小儿子是浪子，则那拒绝去宽恕和接纳弟弟的兄长，又何尝不是个没有离家的“浪子”？
有一次，我读到张晓风的文章，文中题到一件琐事，述及一个小偷夜间到牧师的寓所偷窃，连牧师的裤子也偷去了。第二天，牧师的儿子发现了就跑去告诉父亲，那料父亲说：由他罢，反正裤子多着呢？张晓风于文章末附上这么一句：“原来在爱里，连小偷也不能够存在！”今天，让我们来抚心自问：如果 神将救恩透过耶稣基督，无条件地给予我们，那还有些甚么人是我们可以拒绝去爱的呢？ 神愿意我们明白：用祂的爱去包涵所有的人。
在小儿子决定要重返父家的时候，他有以下的一段祷文：“我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’”（18－19）。当父子二人重逢的一刻，小儿子还未来得及讲父亲把他当作一个雇工，父亲已经吩咐仆人立时把他的衣饰给他戴上，用行动证明要他回复儿子的身份（23－24）。大儿子对此反应甚为激烈，就是说他为父亲服事了这么多年，却没有得过些甚么好处（29）。大儿子虽从不曾撇下父家，不顾而去，却从来把自己视作工人一般。保罗昔日常自视为神的仆人，却永不忘自己亦是神的儿子，不过服事主的时候却心存谦卑，好像仆人服事主人一样，既深知自己属乎主，所以存着欢喜快乐之心去行。
其实这比喻的中心人物是谁？圣经说：“耶稣又说：‘一个人有两个儿子。’”开始时讲及的这个人，正喻表着天父，小儿子代表我们过去的生活，大儿子却表征着我们现今的面貌。故事中令父亲最伤心的是，他得回了小儿子之后，竟又失去了大儿子。大儿子回到家中，听到欢喜作乐之声就恼怒父亲，要父亲来劝他（28）。直到故事的尾声，我们仍不晓得大儿子有否回心转意，进到屋内，与家人同乐。长子到底有否应父亲的呼召冰释前嫌呢？但这比喻肯定要对我们说：就算你从没有离开父家，却不明白天父心意，都要回转过来；学习去爱，去事奉，去回家，因为父亲依然在等待。倒过来说，若比喻中没有父亲的角色，则浪子又岂有家可回呢？那长子又焉有人劝他回家呢？故事中有一位父亲，他受的委屈极大；长、幼两子都同是他所生所爱的，他一直在等待，等得幼子回头，如今又要等大长子回转，入内与众人共聚欢宴。
相信大家还记得，当小儿子向父亲要家产时，为父的就默然不语的把家产分给了他（12）。当小儿子知错回归时，他又跑上前去拥抱他。这是难得一见的父亲形象，他是否失去了父亲的尊严，因着大，小两个儿子、他是否在人前已经丢尽面子？各位，天父差遣祂的爱子到世上来，被人讥笑、辱骂，鞭打、迫害和吐唾沫，似乎是丢脸的、柔懦的，毫无办法的。甚至主耶稣钉身十架的时候，人群讥诮祂，除非祂从十架下来，方能证明祂能够救人和自救。然而，耶稣没有应他们的要求，祂似乎无能为力地挂在木头上，与此同时，祂却有能力地大声向神祷告说：“父阿，赦免他们！”当这浪子回家去，家中却又生发一个“浪子”来，然而，那慈爱的父亲仍旧在等待，等待我们回转。今天，我们是这浪子的写照吗？请记着，天上的慈父仍然在等待。── 褚永华《耶稣的比喻》