三、以色列人出旷野入迦南
经文：林前十1－11；来四11
以色列人出埃及，脱离为奴之地，乃藉着羔羊之血得救，过红海，进入神为他们预备之迦南美地。可是他们在旷野飘流了四十年，这不是神的旨意，乃是因他们悖逆，神的计划未能在他们身上完成。
基督徒也是藉着神的羔羊着耶稣基督的宝血得救，脱离那世界之王撒但的手，受洗归入主的名下。但有许多基督徒仍过着旷野飘流的生活，未进入迦南美地。只过了红海，未有过约但河。这是一个很重要的关键，我们应该在神面前细细思想。
今读出两段经文，来弄清楚两件要事。“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走。因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔。”（出十三17－18）神领以色列人出埃及时，非利士地的一条路虽近，但神不领他们走这条路，反领他们走红海之路，虽远一点，但有其原因。因神恐怕百姓遇见打仗便害怕后退，重回埃及。路虽近，但回头容易。
可见神要训练他的百姓，彰显祂的荣耀，因而便领百姓走远一点的路。不过，神绝不要他们飘流四十年。请听神怎样说：
“这些人虽看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地，凡藐视我的，一个也不得看见，惟我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地，他的后裔必得那地为业。”“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。”（创十四22－25、34）可见他们在旷野飘流四十年，是因他们悖逆、不信、与神为敌。不是神的旨意，乃是神对他们的刑罚。
现在我们看他们在旷野的生活
民十四章22至35节，提到以色列人在旷野生活有七种表现，每个基督徒的旷野生活也是这样的。今列举如下：
（1）试探神（22节上）
（2）不听从神的话（22节上）即悖逆。
（3）藐视神（23节）。包括不信之意。
（4）向神发怨言（27节）
（5）厌弃迦南地（31节）──轻视神的应许。
（6）淫行的罪（33节）。与拜偶像相连。
（7）敌挡神（35节）
所以神说：“他们断不能看见我们的祖宗所起誓应许之地，凡视藐我的，一个也不得看见。”（23节）神应许之也，他们不得看见，更不得进入，且要倒毙在旷野，他们常常想回埃及去。在民数记里多次说到以色列人一遇到困难，便想回埃及去，甚至想另立一首领带领他们回去。面虽向着迦南，但心却向着埃及；正如主耶稣说：“手扶着犁向后看。”希伯来书八章：“所以主指责他的百姓说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及……”（9－8）可见是神拉他们的手，不是他们甘心的，而是勉强的。他们看重的不是神的应许，不是迦南美地，乃是埃及的肉锅，、蒜。他们甚至说，宁愿死在埃及，宁愿作奴仆，服事仇敌，也不愿进入神所应许的美地。
他们十次试探神，但他们每次失败后，神都给他们解救的方法，而每次解救的方法，都预表主耶稣基督。神的方法就是基督，祂的百姓一切需要都是由基督而来。
今在下面举出以色列人十次试探神的情形，与神的解救。
（1）出埃及记十五23－25说到以色列人来到玛拉，因为水苦，就向神发怨言。这是他们第一次向神发怨言，未求问神，未等候神，便发怨言。他们没有给神机会来施展祂大能的作为。在圣经里清楚告诉我们，神施展大能的作为时，都是在属祂之人面对困难而仰望等候神的时候。
神吩咐摩西将一棵树放在水里，水就变甜了。这棵树是指甚么呢？在彼得前书二章24节：“祂被挂在木头上亲身当了我们的罪。”“木头”在原文是“树”，是指主的十字架。这是第二棵树，第一棵是分别善恶树，亚当在第一棵树下失败了，罪就从一人入了世界，神解决罪的方法是第二棵树，就是主的十字架。
在第一棵树下人所发生的问题，神在第二棵树上为他们解决了；第一棵树是背逆，第二棵树是顺从。在救恩上是这样，在基督徒所走的路上也是这样。
十字架一方面是认定，另一方面是否定。认定十字架是得救的根源，一切罪都得赦免。但我们又要在十字架上来否定自己，正如主耶稣说：“不要照我的意思，要照你的意思。”主耶稣的虚己便是否定自己；主钉十字架也是否定自己。
当摩西把一棵树放入水中，水就变甜了。也是表明了我们的生命本质，藉着十字架澈底地改变了。
（2）以色列人第二次发怨言，是记载在出埃及记十六章一至三节，他们因为没有食物，就发怨言。神解救的方法，是赐下吗哪。主耶稣说：“人活着不是单靠食物。”常注重食物，就常发怨言。人对物质的追求，要了还要再要，没有满足。主耶稣是从天上降下来的吗哪，能使我们心中的饥饿，得着满足。
（3）以色列人第三次发怨言是因为没有水喝。（出十七1－4）他们没有回想在玛拉时神的作为。神解救的方法，是吩咐摩西击打盘石，便有水从盘石中流出来。这被击打的盘石就是基督。基督被击打，流出活水来，使我们得满足。而且主所赐的活水，在我们里面，成为泉源，直涌到永生。
（4）以色列人第四次发怨言，是记载在出埃及记卅二1－4，当摩西在西乃山上与神会面，以色列人在山下等得不耐烦，他们要亚伦作神像引他们的路。亚伦便用女子的金环作了一只牛犊，还说“这是领你们出埃及的神。”他们这样作，何等亵渎神，大大的得罪神。可是神解救的方法，显出神有何等大的慈爱与宽容。神只吩咐摩西向以色列人宣讲，神与他们立约，且刻在法版上。神与以色列人立约的法版放在约柜里，所以法柜又称为约柜。约柜里面有三样：法版，预表基督是真理；金罐子的吗哪，预表基督是生命的粮；亚伦的杖，预表基督带领道路。当以色列人顶撞神，神却将真理显示给他们。圣经告诉我们，我们要用心灵诚实敬拜神，诚实可译作真理。祂充充满满有恩典，有真理。所以这次以色列人发怨言，神解救的方法，在基督里给我们认识敬拜真神的真理。
（5）以色列人第五次发怨言，记载在民数记十一章四至六节，这次又为吃肉之事发怨言，他们说没有肉吃，实在因为厌烦了吗哪，厌烦神的供应，所以神不为他们解救。
（6）民十四1－4记载探子回来，只有二人报好信息，他们说：“我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜。”但有十人报坏信息，他们说那地的人民，身量高大，看自己就如蚱蜢。百姓听了就发怨言。神解救的方法，是拣选约书亚带领以色列人进入迦南。希伯来文的约书亚就是希腊文的耶稣，预表神拣选主耶稣领我们进入迦南美地。
（7）第七次发怨言，是可拉党反对摩西（民十六1－11），等于反对耶和华，是大悖逆，瘟疫便临到他们，死了一万四千七百人。神吩咐亚伦，拿着香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。亚伦预表主耶稣，香炉表主的祷告，主耶稣站在活人死人中间，祂是神人间的中保，十字架是救人的桥梁，停息了神的忿怒。
（8）以色列人第八次发怨言，也是为了没有水渴，神的解救方法，也是从盘石流出活水来供给他们。（民廿1－5）
（9）第九次发怨言，是因路难行，神使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。神解救的方法，是高举铜蛇。主耶稣说过：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”可见铜蛇是预表主耶稣的救赎。（民廿一章）
（10）第十次发怨言是假先知巴兰，带领他们犯罪，百姓中起了淫乱，神解救的方法，指示非尼哈用枪刺死那妇人。非尼哈将要作神的大祭司，承继其祖亚伦为大祭司，也是耶稣的预表。
百姓在旷野的生活，有各种的软弱，跌倒、失败，但神在人一切软弱上，彰显基督的恩典与能力。── 滕近辉《圣经历史中的七大关键》