第壹篇 亘古的永远
壹 太初
创世记第一章第一节题到，“起初神创造天地”。起初是指有了神的创造之后，开始产生了时间的问题。起初是时间的开始。
有了神的创造，宇宙万有的产生，有了太阳，地球绕太阳的公转，可以定年；有了月球绕地球的旋转，可以定月；有了地球的自转，可以定日。年，月，日的产生是时间的开始；是起初。起初是由于神的创造而开始的。所以创造之前就是尚无宇宙万有之前，乃是太初，是亘古的永远。
贰 自有永有的神
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的”（约一１～3）。
约翰福音第一章第一节所启示的“太初”，远在创世记第一章第一节的“起初”之前。因为没有时间的开始，我们祇好用亘古的永远来形容太初。
起初是联于受造的万有，但太初是联于自有永有的造物主－－神。
在创造之前，宇宙万有产生之前，亘古的永远里，就有了自有永有的三一神。祂是根源、是宇宙万有的由来，也是归宿，这是圣经的神圣启示。圣经所用的“神”字义；在原文里是指“自有永有的创造者”，“全能者”，“万军之耶和华”，“永生神”，“至高神”，“荣耀”，“至圣者”等等。我曾经在“默想救恩”之第三篇，以及“揭开永古隐藏不言之奥秘的钥匙”之第二篇中，把圣经所启示出来的“神” 真正意义，条件，详细介绍过。因此不拟在本书中重复详述。
参 神喜悦的旨意
神虽然是全能，全丰，全足，全然美丽，极其荣耀；但若无受造者，就无对像能欣赏祂的各样美德；若无受造者，神是寂寞的神，无处彰显，无谈心对像，无欣赏者，无对像使祂的荣耀得着称赞。
永生神有一个喜悦的旨意，要把祂永生的丰富，美丽，荣耀，传输给祂所喜悦，拣选的人，使他们有神的形像，样式，和生命；借着祂儿子耶稣基督得着儿子的名分，成为神的众子，也是基督的身体；然后在他们看得见的肉身生活行动上，把这位从来没有人看见的神；各样的美德，丰富，荣耀都宣扬彰显出来，使祂的荣耀得着称赞（参照弗一6、12、14；腓二15～～16；提前三16；彼前二9；太五16；启二十一24）。
── 黄共明《旧约总论》