第陆篇 人的堕落与失乐园
壹 人的失职
神赋与人的使命就是，（一）接受神作生命，享受生命，长大成熟；（二）繁殖生命（三）流露生命治理全地；（四）修理看守伊甸园；取用神的权柄对付仇敌。
一 忽略神的话
神是说话的神；神一切的救恩，是发源于祂的说话。神说话了，听见话，而尊重话的人，就会产生信心。经上说，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来十一1）。经上又说，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。（罗十17）。当初神向亚当说话，吩咐他说，“园中各样树上的果子（包括生命树，且是首要的），你可以随意吃；祇是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创二16～17）。亚当忽略神的话，“没有信心与所听见的话调和”（来四2原文）。亚当在伊甸园的日子，虽然不是很长，但也不算太短；参考创四1～15，五3的记载，可以推断，虽不到一百年，但也有九十年左右的年月。但是亚当和夏娃，可能祇吃了各样树上的果子；却忽略了吃最重要的，生命树上的果子。选择性的听神的话，就是“没有信心与所听见的话调和”，就是忽略了神的话，不信神的话。我们不知道，生命树是怎样的一棵树；祇知道，每月都结果子的树（参照启二十二2），多结果子的树（参照约十五1）。
生命树所表征的，就是基督；而祂对我们所说的话，就是灵，就是生命（参照约六63）；叫信徒能重生的，“是借着神活泼长存的话”（彼前一23原文）；没有一个基督徒吃了物质的，生命树的果子；但凡是重生的信徒，得着神永远生命的信徒，都能见证说，我们重生、得救、得永生、是借着神活泼长存的话；“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约十七3）。我深信，当初，人类的始祖，听见了神的话后，照着神的吩咐吃了生命树上的果子，那么他一定会得着永生，接受神作生命。“信心若没有行为就是死的”（雅二17）；吃就是借着行为证实信心，就是以信心和所听见的话调和。可惜他们没有吃，他们失职了。
二、没有属灵生命的生养
亚当没有吃生命树的果子，他本人都没有接受神作生命，没有永生，当然就不会有属灵生命的繁殖、扩大、和普及。
没有内住的圣灵，他的腹中也涌不出活水的江河来（参照约七38）。当然属地，属肉体的生命方面，亚当可以生养众多，遍满地面。但神所愿的，岂祇这样的众多和遍满地面而已？所以人在属灵，属天生命的众多和遍满地面上是失职了。
三、在治理，看守方面失职
亚当因为没有接受神作生命，作神的彰显方面，有缺，不完全。不能完全作神权柄的出口，所以在治理全地，看守伊甸园的职责上，失职。伊甸园是神的乐园，神常行走在其中；神是圣洁的（利十一44），神不会允许不洁净，可憎的爬物进入伊甸园（参照利十一41、29～31）连边界都不可；但亚当竟然让蛇进到园子当中，生命树与分别善恶树的所在地；可见，亚当在治理，看守上也失职了。
贰 人的堕落
堕落是结果，失职是因。人因为失职在先，造成了使人堕落的条件，和环境。
一、撒但的欺骗
生存在神原始创造地球上的万物，受了撒但的迷惑、欺骗、背叛了神，受了神的审判。因此神复造全地后，就赋与人治理全地，看守伊甸园的权柄。神要人运用祂所给的权柄，对付祂的仇敌，撒但。若是人吃了生命树上的果子，先有分于永生；然后靠着神的装备，好好尽职，就能抵挡仇敌。但人失职，不够谨慎、儆醒，才让撒但有欺骗的机会。
（一）撒但的化身－－蛇
“蛇比田野一切的活物更狡猾”（创三1）。但当日偷偷进入伊甸园的蛇，不是普通的蛇，而是撒但的化身。启示录证实这事，说，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”（启十二9、二十2）。
（二）先欺骗女人
女人比男人软弱（参照彼前三7），比较容易受欺骗。蛇不敢就近亚当，所以先就近了夏娃。而夏娃未守住她的地位，未经亚当许可，单独行动，才受了欺骗。
（三）让人对神的话产生怀疑
经上说，“神的言语，句句都是炼净的”（箴三十5；参照诗十八30）。
“祂的言语，你不可加添”（箴三十6）。
“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远”（诗一一九89）。
“天地都废去了，律法（神的话）的一点一画也不能废去，都要成全”（太五18）。
“神的应许，不论有多少，在基督里都是是的”（林后一20）。
“没有是而又非的，在祂祇有一是”（林后一19）
“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减”（申四2、十二32；参照启二十二18－19）。
我们若以这些经上的话，对照当日那一条撒但的化身，蛇，和夏娃的交谈，就不难察觉撒但的诡计、欺骗、谎话；和夏娃如何不遵照神的话，以致被诱导，一步一步陷入他的圈套，以致违背神的命令，吃了分别善恶树上的果子。她不但自己吃，也给了她的丈夫，让亚当胡里胡涂的吃了禁果，造成两人都堕落，都犯下了滔天的大罪。
1 ，不纯正
“耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；祇是分别善恶树上的果子，你不可吃”（创二16～17）。神所禁止的，“祇是分别善恶树上的果子，你不可吃”；至于“各样树上的果子，你可以随意吃”。然而蛇却说，“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么”（创三1）。牠把分别善恶树上的果子，包括在所有树上的果子之内，藉此转移了问题的焦点。牠讲了“是而又非的话”，也讲了“加添”的话。
2、夏娃所犯的错
第一、她没有问她的丈夫，越过了女人蒙头的地位。第二、她也不运用灵，祇动用魂。第三、她应该记得看守的职责，立刻驱逐蛇离开园子。第四、她加添了“不可摸”这是神未曾吩咐在内的话。
3、怀疑
神说，“因为你吃的日子必定死”（创二17）。这是直截了当的明确禁令。但是“蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（创三4－5）。“必定死”，改为“不一定死”，这是“是而又非的”话，也是“加添及删减”的话。当日撒但背叛神的动机就是，“我要与至上者同等”（赛十四14）。现在把同样的野心、毒素、注射到夏娃的心里，情感里，要她喜欢“如神能知道善恶”。也让他怀疑神警告的动机。
二、人的堕落
“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了”（创三6）。
当夏娃听到挑拨是非，叫人对神产生怀疑和不信任的话时，没有引为警惕，当场斥责蛇的胡说八道；表示她已经中了蛇的毒素，受了迷惑了。她的心被说动了；带着半信半疑的心态再向分别善恶树一瞥，终于使她的意志完全崩溃了。那一瞥是要命的一瞥，是决定人类往后命运的瞬刻。撒但知道牠的诡计得逞了。整棵树花蕾齐放，展开笑脸，迎向她。“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了”（创三6上半节）。
她不但自己违背神的禁令，铸下滔天大祸，也把她的丈夫拖下水，害了他。“又给他丈夫，他丈夫也吃了”（创三6下半节）。当日若不是夏娃给亚当，他一定会有警觉，不至于同踏覆辙。祇是有谁会提防自己的枕边心上人呢？亚当作梦也没有想到，他的妻子拿给他的果子是神曾嘱咐，“你不可以吃，因为你吃日子必定死”，那一棵分别善恶的树上摘下来的呢！他的错，在于不够谨慎，在未查明来由的情况下，胡里胡涂的吃了。
他们都犯了违背神禁令的罪，得了致死的毒菌，罪性，就是把魔鬼接受进入肉体情欲之中。他们本来可以借着吃生命树上的果子，接受神作生命，满足神喜悦的旨意。但他们忽略了，迟迟不吃，神未曾进去，撒但却抢先一步进到人肉体的情欲中。那结果是；
（一）灵的功用死了。
人不再能与神交通；也失去了直觉（就是通常世人所说的灵感、第六感），不能感觉到神的事，属天的事；良心的反映模糊了。如同镜子的表面被灰尘沾染了一样。
（二）魂受了败坏
灵的功用死了，灵和魂就脱节了，魂向着神独立而单独行动了。向着神死了，向着罪却活了。因为撒但住在人肉体的情欲中辖制人。人的“思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”（罗一21）。心思里满了“今生的骄傲”（约壹二16）；情感里爱世界，满了“肉体的情欲，眼目的情欲”（约壹二16），“可羞耻的情欲”（罗一26），“爱宴乐、不爱神”（提后三4）；人的意志，因受“肢体中犯罪的律”（罗七23），辖制，变成“软弱，有所不能行”（罗八3）；“行出来由不得我（自己）”（罗七18）；成为“罪的奴仆”（约八34）。
（三）身体受败坏，成为肉体
当人吃了禁果之后，撒但就趁机进入人肉体的情欲里，辖制，引诱，并败坏人。本来神造人的时候，是干净的身体，现在却属乎肉体。“人既属乎血气”（创六3），就无力行善，“肉体之中，没有良善”（罗七18）；反倒“附从那肢体中犯罪的律”（罗七23），那结果就是死，“因为罪的工价乃是死”（罗六23）。当初的人是按着基督的样式造的，非常的完美，无有瑕疵。亚当在伊甸园里，尚未堕落，犯罪之前，虽然还没有吃生命树的果子，尚未得着永远的生命；但他可以长远的活着，不见死。如同在新天新地里的列国百姓，他们虽然不像信徒得着永生；但那时的人，不再有罪，和死亡的问题，可以永远活着不见死一样。但是犯罪之后的人，因为得了死亡的菌，败坏人的健康，以致于死。“因为罪的工价乃是死”（罗六23），“按着定命人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。
三、神与人的美好关系受了打岔
（一）赤身露体
“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（创三7）。人在未曾堕落之前，灵的功用是正常的；借着灵，与神交通，活在神的面光中，观看主，返照主的荣光（参照林后三18），好像摩西因耶和华面对面与他说话，他的面皮发光（参照出三十四29～35）一样，人在伊甸园里，谅必也是返照神的荣光。他们的身上常披荣光（参照启十二1）。他们的心思是清洁，纯净的。所以从未觉得自己是赤身露体，羞耻。但那恶者进入他们肉体的情欲里之后，他们的眼睛就明亮了；因为他们开始有肉体的情欲、眼目的情欲（参照约壹二16），心思不再清洁、纯净、开始有邪情邪欲了。所以就看见自己的赤身肉体，觉得羞耻，于是想用人工遮盖自己的羞耻，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
（二）天候骤变，好景不再
“天起了凉风”（创三8）
伊甸园本是乐园，四季如春，花香常漫；没有所谓的天有不测风云情事。当万物之灵长，陆、海、空、统帅亚当，他服在神权柄之下，活在生命交通中的时候，不但万物听从他的指挥，连风和海，大自然界也是平静无事。但人堕落了，大自然界也连带受亏损，神和人之间的美好和谐美景不再。天起了凉风，就是揭开苦难的序幕。亚当和夏娃自编，想遮羞的人工努力，经不起考验，随风飘扬，不足以遮羞。
（三）躲避神
虽然知道，“耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面”（创三8）。
本来亚当，夏娃，和神的关系是父、子的关系（参照路三38），是神家里的人（弗二19），极其亲热、和睦、无所不谈。但这种气氛、情调、由于人的不听话，堕落而起了变化；以恐惧、骇怕取代了亲热、欢笑。他们自己知道作错了，不敢坦然无惧见神面；所以就躲避耶和华神的面。
四、神的反应及处理
（一）寻找人
“你在那里”（创三9）
人不敢见神，躲避神的面；但神却不改变祂对人的喜悦旨意；祂没有从此弃绝人，放弃起初的计划。祂寻找人的目的，不是为着审判；乃是为着挽回人，向人传福音，告诉人如何可以蒙祂拯救。他来告诉人得救的路。
（二）审判蛇
“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土”（创三14）。
限制蛇的行动范围，一面就是惩罚蛇类被撒但利用，判牠犯罪的工价，另一面也是对于化身作蛇的撒但，限制行动，不准许撒但加害属天的子民。
“女人的后裔要伤你的头”（创三15）。
宣告撒但将要受的审判。就是在日期满足的时候女人的后裔（话成肉身的耶稣）；祂要审判撒但（参照约十六11），借着死，败坏那掌死权的就是魔鬼（来二14）。祂要借着在十字架上所完成救赎的工作，就是借着死而复活，伤撒但的头，毁坏撒但，结束撒但的一切作为。
（三）神的应许－－女人的后裔－－耶稣基督
在创世记第三章里，祇记载，神来找堕落的人，应许人，将来女人的后裔要伤撒但的头。若是光有这些记载，我们还是无法详知，当日神向人传福音的全貌。我们必须详读整本新旧约圣经，才能看出福音，及当日神所应许的全貌。因为那日的应许，还要经过大约四千一百年以后才得应验。虽然当日亚当听见应许的时候，立刻相信了（亚当给他妻子起名叫夏娃，夏娃名字的意义是活了）。他以为他的前途祇有死路一条，但神应许要赐下救主，所以他就觉得有盼望，活了，有活的指望了。整个人类中第一个相信福音的，乃是亚当。不过当时他对神的应许，并没有正确的领会，他祇是照他的领会，相信了神的应许，并且把神所传给他的话，代代传下去；我信，神复造的内容都是从亚当传下来的记载。
1、女人的后裔
凡是从血气生的、从情欲生的、从人意生的 （参照约一13）、就是男人的后裔。因此，全世界的人类都是男人的后裔；惟独耶稣基督，祂原是太初的话，太初的神（约一1～2）；“及至时候满足神就差遣祂的儿子，为女子所生”（加三27），就是“话成了肉身”（约一14原文），也就是童女“马利亚从圣灵怀了孕”（太一18、20；路一35；加四4）。
因为是童女从圣灵怀孕所生的，，是从神生的，不是从血气生的，也不是情欲，从人意生的，所以不是男人的后裔，而是女人的后裔。神所应许的救赎，就是女人的后裔，耶稣基督。“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二6～8）；因为人“既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而成为奴仆的人”（来二14～15）。祂就是当日神向亚当，夏娃应许的，“女人的后裔要伤你（撒但）的头”（创三15），的那一位救主。
从创世记到玛拉基书整本三十九卷旧约圣经中，满了有关女人的后裔，要来的救主，耶稣基督的应许、预言、及表征。（详情请参照本人所著“默想救恩”第四篇耶稣基督）。所以当主耶稣来的时候，祂说，“你们查考圣经；因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约五39）；又说，“神阿，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了”（来十7）。
2、赎罪祭
“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿”（创三21）。
亚当和夏娃堕落之后，用无花果树的叶子，为自己编作的裙子，并不能遮盖赤身露体的羞耻；因为行善修行，不能满足神公义的法则。经上说，“因为罪的工价乃是死”（罗六23），“若不流血，罪就不得赦免了”（来九22）。
所以当日耶和华神为亚当和他妻子，用皮子作衣服给他们穿，所表征的乃是，所应许女人的后裔，神怀里的独生子，祂如何成为，“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约一29）。“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义”（林后五21）。皮衣是赎罪祭，及旧约各样的祭物的表征；是“将来美事的影儿”（来十1）。“因为公牛和山羊的血，断不能除罪”（来十4），唯有基督能成就永远赎罪的事（参照来九11－14，十12）。信徒需要相信耶稣是基督，是神的儿子，因信祂蒙神称义（参照罗四24－25）；不再是穿表征的皮衣，乃是“披戴基督”（加三27）。
（四）堕落的人应得的管教
1、女人受生产之苦，受丈夫的管辖。
女人越过男人做事，才导致了受撒但的欺骗，干犯了神的禁令，因此，神对女人的管教乃是，“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”（创三16）。
受苦与受管辖，一面是管教，另一面是保护和保安。女人生养儿女是痛苦，和受限制，很不自由。嫁给丈夫是受丈夫的管辖，也很不自由，但另一面却是因此，不至于“习惯懒惰，挨家闲游˙˙˙转去随从撒但”（提前五13－15）。并且“沉静学道，一味的顺从”（提前二11）。若是神的儿子，我们的救主耶稣基督，话成肉身的时候，“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”（来五8）；我们岂不更应该学么。
2、男人要劳苦
神对亚当说，“你必终身劳苦，才能从地里得吃的˙˙˙你必汗流满面才得餬口，直到你归了土”（创三17～19）。“神叫世人所经练的，是极重的劳苦”（传一13）。神用劳苦管教人，主要的用意乃是，“用劳苦治服他们的心”（诗一零七12），好叫他们“心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”（罗八23）。若不然，堕落的人会“被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们”（林后四4）。堕落的人性所注重的，乃是“坐下吃喝，起来玩耍”（出三十二6；林前十7）。他们“爱宴乐，不爱神”（提后三4）。但神要借着劳苦，叫我们向着世界死心，而转向神，求告祂的拯救。祂要藉“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后四17）。
3、环境恶化
环境恶化，包括前面所提过的，天候骤变，天起了凉风，有不测之风云；地因人堕落的缘故受咒诅（创三17）。在第三天的复造中，神造了植物的生命；但那时，神并没有造荆棘和蒺藜来。“地必给你长出荆棘和蒺藜来”（创三18），是由于亚当堕落的缘故受咒诅。所以荆棘和蒺藜所表征的，是堕落的人性，及坎坷，苦难的人生。由于人的堕落，受造之物服在虚空之下，受了败坏的辖制（参照罗八20～21）。在伊甸园里满了快乐，安息的时代过去了，摆在前面的，是坎坷，满了苦难的人生。
参 失乐园
“于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”（创三24）。
这一节为地上的乐园闭幕划下了最后的句点。第十七世纪，约翰。蜜尔顿的著作失乐园乙书，曾经畅销全球，风靡了千千万万读者。举世皆知人类始祖亚当，夏娃，因为受了撒但的诱惑和欺骗，吃了禁果，就是分别善恶树上的果子；他们不但违背了神的嘱咐，且接受撒但、罪性、进到人肉体的情欲里面，干犯了神公义的法则。他们因此被逐出伊甸乐园，揭开了六千多年来人类，及地球上生存的万物悲剧的序幕。人人谈及书上动人的情节，扣人心弦的故事，不但津津有味，也深受感动。但究竟有多少人，不仅欣赏它的文艺价值，更进一步去探讨和自己有关切的问题。例如：起初神在人身上的喜悦旨意是甚么；失乐园所失去的是甚么；人是否能寻回乐园；在旧约时代，神作什么；神藉祂儿子耶稣基督成功的救赎是甚么；基督的再来及来世是甚么；神永远计划在永世里的终极出现是甚么；等等问题。这些都是作者所要探讨，写作的内容。至于人在失乐园时所失去的到底是甚么；这些就是第陆篇第参项所要题起的首要负担。
一 人失去了得永生的机会
乐园的核心是生命树；生命树所代表的乃是神自己。因为在神那里，有生命的源头（诗三十六9）。生命树的果子，就是神自己，因为祂就是永远的生命；这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命（约壹五11－12）。在神永远的计划里，神因爱我们，就按着自己意志所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分；并且要我们活出神性各样的美德，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；我们也在基督里面得基业，这原是那随己意行作万事的，照着祂旨意所豫定的；叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞（参照弗一3－6，11－12）。人已经照着基督的形象，按着祂的样式受造了（参照创一26－27）。神还要人运用自己自由的意志，吃生命树的果子，就是接受祂，有永远的生命。这本是人在神永远计划中，所命定的崇高尊贵身分。可惜因着人的忽略，和堕落，人失去了这个福分。
二、失去了神的同在
人在伊甸园里，活在神的面前，享受祂的同在，享受祂的保养顾惜，享受祂的恩典。但失乐园，就是失去原有的福分。
三、失去了灵的功用
因着人的堕落，人的灵死了，失去了正常的功用，人失去了与神的交通，也失去了能知觉属天界的能力。
四、人失去了代表神的权柄
神原赋与人，作神权柄的出口，治理全地，管理地球上各样的受造之物，也要修理看守伊甸园（参照创一26，28，二15）。所以被赶出伊甸园，就是丧失了权柄。
五、失去了通天道路
“于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯（表征神的荣耀），和四面转动发火焰（表征神的圣洁）的剑（表征神的公义），要把守生命树的道路”（创三24）。人本来是照着神的形像造的，并且在伊甸园里，与神交通了几十年，应该得与神的性情（圣洁）有分（参照彼后一4）。但因人堕落，把那恶者接受进入肉体的情欲里，所以不再圣洁了。并且犯了罪；干犯神公义的法则，成为不义。本来天天观看神，返照祂的荣光（参照林后三18），也该有神的荣耀；但现在人犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗三23）。人成为亏缺荣耀，不圣洁，不公义；无资格，也无能通过神所安设的荣耀，圣洁、和公义三道神圣防线。从此，人被隔绝于通天道路之外；直到四千多年后主耶稣在十字架上，成功了救赎，重新打通被封锁的通天道路为止。
六、失去了自由
神是创造者，万有的主宰；但是祂却给人自由的意志。除了对于分别善恶树作了警告以外，让人有自由的意志，选择所要的。人在伊甸园里是自由自在的。
但是失乐园之后的人，完全失去了自由。撒但借着罪辖制人；经上说“罪作王叫人死”（罗五21）；“所有犯罪的，就是罪的奴仆”（约八34）；受了罪的辖制，使人受苦，“行出来由不得我˙˙˙我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢”（罗七18～24）。
七、失去了安息
伊甸园是神与人共同享受安息的乐园；但在伊甸园之外，因着人堕落的缘故，地受了咒诅；人必终身劳苦，汗流满面才得餬口（创三17～19）；美满的人生，变成劳苦愁烦（诗九十10），担重担（太十一28），多受痛苦，常经忧患（赛五十三3）。不但如此，本来可以长远活着的身体，因着罪的催残，变成必死的，必朽坏的；有老、弱、病、死；环境变质、受咒诅、天有不测风云，人有旦夕祸福。经上说“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的˙˙˙指望脱离败坏的辖制”（罗八20～21）。这种光景，都是失乐园所带下来的结果。
八、失去了盼望
在伊甸园里，人满了荣耀的盼望；但失乐园之后的人是，“活在世上没有指望，没有神”（弗二12）。
── 黄共明《旧约总论》