圣经的来源与可信
壹、 圣经的来源
圣经是神所默示的 （提后三16）（原文默示二字乃呼气而成的意思）
默示的方法乃是人被圣灵感动说出神的话来（彼后一21）
圣经上的话是神用灵藉从前的先知所说的话（撒七12）
旧约是神在古时藉众先知多方多次所晓谕的，新约是神借着祂儿子晓谕我们（来一 2）后来听见的人又给我们证实了（来二3） ── 刘东昆《圣经要道略解》
贰、 圣经的可信
我们相信圣经是 神的话、神的启示，并非由于遗传、迷信、盲从，因圣经本身有可信凭据，无论是历史的记载、道德的教训、将来的预言，皆为
神感动人、启示人把一些 神要人知道的事和话，毫无错误的记录出来，没有一点出于著者私意的，虽有人说的话、天使说的话、甚至魔鬼说的话，也是在 神的灵引导和管理下记录出来的，都是正确无误不多不少用以成全
神奥秘的启示（罗马书十六25,26），其可信的凭据有七。
（一） 圣经的结构及道旨一贯奇妙
圣经六六卷是四十几位不同的作者，前后相隔一千六年 －－－ 自创世记作者摩西至启示录的作者使徒约翰，有是君王、宰相、有的是文士、祭司、有的是工匠、艺人、有的是税吏渔夫，并且他们的地位、学识、环境、思想、生活背景都迥然不同，有的住皇宫、官邸、有的住荒山旷野、有的住通都大邑、有的住海边乡村，但六六卷书的道旨会一理贯通，亘相发明，亳无冲突，显明不是出于人意，乃圣灵运行主编，再者圣经六六卷之先后次序的属灵要义也珠联璧合的为真理的启示及人生的灵程，无不相照合。
（二） 圣经自称是出于 神
旧约内满了 “耶和华说的”、 “耶和华的话临到” 等类的口气，在新约主耶稣说：
“天地要废去，我的话断不能废去。” 这类的话我们若不相信真的，圣经就变成毫无价值的狂,言因为说这样话的人，若非诚实即是欺人，就连那些道德的教训，虽然讲得好，也没有价值，因为它的根基建立在谎言上；但今天我们会要敬虔的说
“耶和华的道理清洁，存到永远，耶和华的典章真实，全然公义”（诗十九9）。
对于新约使徒们的著作，耶稣的话能为他们作见证，同等的价值，“保惠师就是父因我的名所要差来的圣灵，要将一切的事，教你们，有要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约十四26），“还有好些事，告诉你们，你们现在不能领会直等真理的圣灵来了，要引你们进入一切的真理”（约十六12 _ 13）。
故此我们肯定的说古时神藉先知说话，时神的儿子也藉使徒们说话，旧约的记载是三而一的神动人写的。
（三） 圣经的预言是圣经可信的凭据
预言是圣经由于神启示的大证据，神藉先知以赛亚说： “是耶和华这是我的名看哪先前的事己经成就，在我将新事说明，事未发生以前我说给你们听”赛四二89）。一切先知常是这样大胆的说到未来的事，们的预言，非由于推测或臆断，因为事情的成就，当在数百年或千百年以后，且预言的大部份，更是论到救主降生，以至世界末了，今日世界大势的演变正照圣经的预言所说若不是出于神谁能说成就成？命立就立！彼得说
“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处，你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，是好的”。
（四） 犹太人的遭遇是圣经可信的凭据
主说 “你们看无花果树和各样的树” （路加二一30）无花果树是以色列国（耶廿四8） （何九10） 他们被分散到列邦二千年（结卅六16 _ 24何六2） 神会如期的将他们领回本地使他们复国 ─ 无花果树嫩长叶 ─ 耶路撒冷的收回，以及周围各国的敌视，甚至将来苏俄要领兵攻打以色列（结三八－16）都清清楚楚的写在圣经上。
“耶和华说你们是我的见证，我所拣选的仆人，是这样便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以没有真神在我以后也必没有”（赛四二10－13）。
（五） 圣经的感化力是圣经可信的凭据
据说达尔文在太平洋一个小岛上发现了一批未开化的土人，真是蛮野得如同猿人，他获得进化论的凭证，五年之后他又带一批学者，
来看他的理论凭证，会发现这岛上的土人己完全变成彬彬有礼的文明人了，若根据他的进化论这种近乎猿人的土人非经过几百万年不能进化成文明人，后来查询才知他离开该岛后即有五位传教士来到岛上因医好土王的病，把福音传给了该族，五年之又以圣经的道理教化土人有这种功效；圣经的感化力可使愚顽通达，有生命变化的大能，“因原出于神的话句句带着能力”
（路加一37） 凡有经历的基督徒皆能证实此点。
（六） 圣经广布为圣经可信的凭据
世界上最古，流传最广销售最多，翻译最多的一本书，凡有世界文化知识的人都要承认说是基督教的圣经，这真是一件最奇妙的事，因为圣经是人顶不欢迎的一部书，是人视为迷信／落／伍遭人攻击的一部书，曾多次经过历代的君王与有劫力的人反对、焚烧、禁止，实不可解。
（七） 考古学的发现为圣经可信的凭据
这是一件极可注意的事！神的话不但安定在天，也常隐藏于地，历来反对圣经的人常吹毛求疵找出些自己不能解释的地，便说是圣经的错误，作为攻击圣经之把柄，但这些他们以为错谬的地方会先后被考古家，从地中所发掘的古城遗迹；或断碑残碣中，证明了圣经所记之无误；如在巴比伦和尼尼微古城的发掘中寻出以色列被掳的记载，并但以理曾作总督的证据，在加利利发掘到的古碑有本丢拉多作犹太巡抚的记载完全与圣经符合，地质学家发现地层的变化及古代生物化完全如创世记神创造万物的次序一样，这一切逐渐的发掘，处处在为圣经的准确作证，甚至二次大戢时在伊朗后亚塞尔拜然高山曾一度发现方舟，是喧腾一时。
因此我们确所学之道都是真实的，圣经是神的默示。
圣经的来源
约五39：“你们应当查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”。
主耶稣基督告诉我们，应当查考经，因为经里面有永远的生命，圣经是为主耶稣作见证的。我们越有系统的查考圣经，对主耶稣基督认识得越清楚；认识的越清楚，我们得着的越丰富。腓三8：“不但如此，我也将万事当作有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂己经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”。我们认识主越多，我们得着也越多，认识主越深，对世界丢弃也越容易，所以在这里有一个公式，就是：“认识”，“丢弃”，“得着”。认识基督，就丢弃万事，然后就得着基督，这三者有循环作用。先有认识，然后丢弃，再得着，再认识，再丢弃，再得着。
如何认识主呢？唯一的方法，就是查考圣经，从神的话里认祂。主耶稣是道成肉身，我们对于神的话越清楚，我们对主耶稣基督就有更深的认识，那么我们得着就越多。我们查考圣经，认识基督也是为要得着神在基于里给我们所预备一切的丰盛，西二9－10：“因为得着神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛……”。保罗为得着基督耶稣，他丢弃万事，实在太宝贝了！我们查考圣经，为要得生命，为要得着神在督里一切的盛，所以主说：“你们应该查考经，因为你们以内中有永生，给我作见证的就是这经”。
圣经包括旧约和新约，共六十六卷，非得下工夫，一年才可以读一次两次，否则若一章两章，是不容易得着里面的精华，我们一定要有系统的查考。
“圣经的来”，首先我们要明白圣经是怎么样写成的。提后三16：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的”。圣经的来源，这里说得很清楚，是神所默示的。“默示”的原文是“吹气”，神吹气在那些先知的身上，先佑受怠动，就说话，且记录下来。神的气就是神的灵，创二7：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”。神造人将气吹在亚当身上使他成活人。约二十22：“说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵”。人是属血气的，神会是灵（约四24）。人吹出来的是血气，神吹出来的是灵。创一1：“初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上”。那个“灵”字原文是Ruach，是说神吹出来的呼吸之气，就是灵。神的灵运行，宇宙万物就受造了。
气经过震动之后，变成声音，人讲的话，也就是气经过气管声带所发出来的声音，话的里面，含有意思。林前十四7－10：“就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发井来的声音，没有分别，怎知道所吹所弹的是甚么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此，石头若不说容易明白的话，怎知道所说的是甚么呢？这就是向空说话了，世上的声音，或者甚多，都没有一样是无意思的”。
话是一种声音，一种气产生震动所发出来的。敲桌子，发出来的声音，是用一种物体震动另一种物体，产生声波而来的。吹喇叭，琴，所发出来的声音，是用气震动，发出声音。有的用气，有的不用气，然而神用气，神用呼吸之气吹到人身上，人受感动，替神说话，话的里面表明神的意思，我们门白这原理，就知道圣经是怎样来的。
在圣经里，扫罗有一次遇见一班先知，神的灵大大的感动了扫罗，扫罗说预，他会不知道自己说些甚么（撒上十四章）。圣经旧约中，满记了：“耶和华如此说”，“这是耶和华说的”，“耶和华的话临到……”。不是神像人似的在那里发声音说话，乃是神用祂的气（灵）吹到人身上，人受感动，发出含有意思的声音，说出神的话。亚七12：“使心硬如金钢石，不听律法，和万军之耶和华用灵藉从前的先佑所说的话”。彼后一20－21：“第一要紧的，该知道经上所有的预，没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意的，乃人被圣灵感动说出神的话来”。
圣经分两部份，新约和旧约。旧约是神感动那些先知所说的；新约是神道成肉身，自己来说。耶稣口所出的话，就是灵，就是生命，不必感动一个人变成一种声音说。新旧约圣经都是神向人说话。
读圣经须明白话里面的意思，“意思”就是神的启示。且要听那个声音，这声音就是神的灵感动人出来的，然后我们接受那个灵，我们读圣经，不是仅仅明白那意思，若是仅仅明白表面的意思，只是魂里得着，我们若在灵里接那个气，就是启示圣经那个灵，我们的生命就活了，约五25：“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”。主说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”。
关于我们读经能否得到其中的生命，能否得到灵意，是很重要的。会读经的人，不仅明白那个意思（魂），听见了那个声音（体），还领受那个灵（灵）。不会读经的人，光听见一个声音，大概懂了一点意思，但是没有接触那灵，没有接触那个生命，那么读经没有大益处。读普通的书，书中没有灵意，但是读神的话，每一句都有灵，灵里面蕴育生命，所以我们读圣经和读别的书不同，圣经是神的话，能使人灵性苏醒，使人得着生命，所以主耶稣说：“你们当查考圣经，因你们以为内中有永生”。
赛廿八10：“他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点”。13节：“所以耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以玫他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并入网罗，被缠住”。犹太人读神的话，读不懂，不懂的原因是甚么呢？因神的话不是在一块儿，一下子让我们读完，神的话是散开的，到处都有一点，犹太人读圣经读不通，所以不明白神的意思。赛卅四16：“你们要查考宣读耶和华的书，这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚”。神的话，这里一点，那里一点，因此我们要查考，“……因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚”。神当初怠动那些先知，写圣经的那“灵”，我们将圣经里的这里一点，那里一点串连起来，能导引，也能开启我们心窍，如此我们能明白神的话。我们认识圣经的来源，再查考圣经，就能事半功倍，这不是靠人的智慧，若仅戚过大学，读过神学，而没有神的灵，还是不易明白的。林前二9－13：“如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛所未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵渗透万事，就神深奥的事也渗透了。除了在人里头的灵，谁佑道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，石是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事，讲与属灵的人）”。
林后三6：“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是人活（精意或作圣灵）”。读圣经不能单看字句，字句叫人死，原文死是杀死人，而精意会能叫人活。所以读圣经不是读叫人死的字句，乃是得着叫人活的精意，因为圣灵所启示的，是赐生命，读圣经和读别的书不同，启示的方法也不同。读圣经只读字句，就无益了，我们必须要领受那里面的灵，所以主耶稣说：“人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）。读圣经能得着丰盛的供应。然而只用人的方法，咬文嚼字，只读表面的字句，越研究越矛盾，不合理。圣经完全是属灵的书，“将属灵的话，解释属灵的事，讲与属灵的人”。
圣经是可信的，圣经既然是神借着灵感动人说出来的话，所以句句都要应验，句句都不落空，神并非人，祂发言不徒然返回，赛十四24：“万军之耶和华起誓：我怎样思想，必照样成就，我怎样定意，必怎样成立”。诗卅三6、9：“诸天藉耶和华的命而造、万象藉他口中的气而成”。“因为他说有、就有，命立，就立”。中国古代的皇帝君王说每句话谓之“金口玉言”，不能改变，其实人的话还是会改变，只有神的话，真的永不改变，神有就有，命立就立，神的话安定在天，永不改变，所以圣经，我们若能看得懂，就能渗天地造化之奥妙，宇宙万有万事都在这个启示里。
我们若未曾信主，读这本书很难懂，信了主，得救了，重生了，灵活了，那就较易明了。先悔改，归向神，让主耶稣基督的宝血，洁净我们的罪，让复活的大能，把我们的灵活起来，灵一活了，再读圣经，就很容易明白，灵没有活，我们读圣经只能读到字句，得不着那个灵，没有祂的灵不能聚集，神的话中的一点一句且不能贯通。
圣经是一本非常奇妙的书，举个简单的例子，旧约圣经传三11：“神万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（永生原文作永远），然而神始至终的作为，人不能渗透”。这里说，神做的事情，人不能渗透，甚么事情呢？人活在时间表里，神赐下永生在人的心里，神为甚么要这样做呢／神把永远安置在人里面，可是人又活在有限的时间里，我们不能懂得。林前二10：“只有神借着灵向我们颢明了，因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了”。
圣经的可靠
从圣经对以色列国的预言认识真神
读经：以赛亚书四十一章21
节至24节
耶和华对假神，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是甚么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福、或降祸、使我们惊奇，一同观看。看哪！你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。
谈到敬神，这是一年很严肃的事。我们必须将真神与假神间有一个挑战性的辨认！许多称为神的，首先看他能不能把未来的
结局，将来必成的事说出来。虽然神能降福，或降祸，也能行神迹，除了圣经所记载的真神以外，若另有别神能预言将来的事，我们就承认祂是真神，但是没有。所以圣经具有特别的地方。
我们查考圣经，能发现许多地方记载着将来必成的事 ── 这就是预言。在圣经里有四分之一预言，都是讲到后来要成就的事实。所以读圣经就可以知道将要发生的一些事情，以赛亚四十一章：21至24就是真神和假神的辩论。启示录一章19节：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事都写出来。”马太福音廿四章25节：“看哪，我预先告诉你们了。”24节：“因为假基督、假先知、将要起来，颢大神迹，倘若能行，连选民也就迷惑了。”在前面还说了许多的预言，如国要攻打国，民要攻打民，多处必有地震，饥荒，这都是灾难的起头……像这类的话，耶稣当初在地上的时候，都预先讲过了。这就是圣经最奇妙可信之处。今列举几个重要的理由证明真神，其中最可贵的，乃是圣经有权威性的预言，凡是所讲的话都能照着字面就可以应验，不必按灵意的启示，比喻，叫我们猜测，领悟，这就是可信的凭据。
研读有关预言和应验之圣经节，使我们的信心增长，深信惟有祂是独一的真神。那些预言提醒我们将成就的事，促使我们有一个方向可以查考明白，使我们确知神是如何恩待我们，我们站在何等的地位面对着何等有福的目标！以赛亚书四十三章8节是神话的见证，是专门对以色列人所说的话。第1节：“雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说……至第8－9节……你要将有眼而瞎，有耳而聋的民都带出来，任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说，这是真的。”第10－12节：“耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人，既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神，所以耶和华说，你们是我的见证，我也是神。”这是指以色列而言，神把以色列国安置在一个特别的地位，那地位以前名叫迦南，它是全世界的中心位置，在两千多年以前没有发现美洲，在东半球只有欧、亚、非三大洲，它的中心地带即是地中海，一直到现在所有距离方向都从那里作起点，以耶稣降生的迦南地划分东西，所谓远东、近东、中东都是根据这里算起，所以神把以色列摆在这个中心特异的位置，作神的见证，可是我们人会有一个先入为主的地域观念，譬如，我们中国人很容易信孟诸圣贤而崇拜他们，因为他们是中国人，会认为耶稣是外国人。但是耶稣祂不是属任何一个国家的人，祂是超乎国籍的，祂是神的儿子，神爱世人特差祂降世为人，生长在地中海以色列犹大地的伯利恒，耶稣死后不久以色列就亡了国，约两千多年犹太人四散流离他国，但会未被任何民族，任何国家所同，这就如神所说：“你们是我的见证。”使全世界都知道以色列是神所特选的子民，在这末后的世代、大部份重大的问题都是发生在中东，因此可以证明神确实把以色列摆在一个特别的地位上。
神恩待以色列、有四个原因：第一、预备救主，神的救恩是源自以色列。第二、借着以色列人把神的话传出来，以色列是个奇异的民族，他们非常敬畏神，读神的话很认真，我们读圣经发现神并没有夸耀以色列人的优点，反而说出他们许多败坏难堪的弱点，但是他们会不敢隐瞒，都一一的写在圣经中，当他们分散在列国中，神借着他们向全人类显明祂的旨意，要把神的救恩传扬至全世界，神用以色列人做祂自己的见证。圣经里许多预言围绕着以色列，我们查考求证就明白过去、现在、将来神所作的事，以西结书三十六章16－19节：“耶和华的话又临到我说，人子阿，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地，他们的行为在我面前，好象正在经期的妇人那样污秽。所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上，我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。”神对以色列人有一个特别的约定，申命记廿八章说得非常仔细，以色列百姓若听且遵行神的道，则蒙神降福，反之悖逆神的律法，则神将降祸，分散以色列民，直至以色列选择背叛神，玷污神所赐给他们应许之地，结果就被掳掠分散，这是历史所记载很清楚的一件事。
20－23节：“他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎，因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的，我会顾惜我圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。所以你要对以色列家说，主耶和华如此说，“以色列家阿，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣、这名在列国中己被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华，这是主耶和华说的。”24节（这是我们亲眼看见历史上所发生的一件大事）：“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。”这句话被应验了，是我们这一代人亲眼看到的，第二次世界大战打了那么多年，是为以色列人打的，所得到的一个结果是以色列复国。”卅七章1－6节：“耶和华的灵降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨，他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。他对我说，人子阿，这些骸骨能复活么？我说，主耶和华阿，你是知道的。他又对我说，你向这些骸骨发预言，说，“枯干的骸骨阿，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，“我必使气息进入你们里面，你们就要活了，我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息住入你们里面，你们就要活了，你们便知道我是耶和华。”
这些枯干的骸骨是什么意思呢？11节：“主对我说，人子阿，这些骸骨就是以色列全家。”由此我们就明白了，神使以色列四散于列国他们就如同枯干的骸骨一样，他们说，“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。”犹太人亡国将及两千年，在世界各国都不受欢迎，世界有一句通用的话：“你这个人真犹太”，他们真的成了圣经所说被人讥诮笑谈的话柄，犹太人喜于经商赚钱，受别人嫉妒排斥，尤其德国希特勒在欧洲杀死六百万的犹太人，这是很可怕的数字，所以他们说：“我们灭绝净尽了，”“我们的指望失去了”，这话一点也不错。12－14节：所以你要发预言，对他们说、主耶和华如此说，“我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了，我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了，这是耶和华说的。”
这是权威的话，亡国两千年的以色列真像枯干的骨头一样，神还要开他们的坟墓，使他们从墓中出来，而且这话竟在今天我们这个世弋应验了，是怎样应验的呢？7－8节：“于是我遵命说预言, 正说预言的时候，不料，有响声，有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。”这里预言说到地大震动写第一次世界大战。这时犹太人就开始骨与骨联络。他们就有许多人出来参战而获得了许多的自由。有许多人就慢慢联络，开始发展锡安运动，借着世界第一次大战骨与骨就互相联络起来。骸骨上有筋，他们不仅是联络，而且有了组织，也长了肉，他们也有了力量，成立了总部，又有皮遮盖其上，于是又有些国家来保护他们。
只是还没有气息，就是这个骸骨还没有活过来。9节：“主对我说，人子阿，你要发预言，向风发预言，说，主耶和华如此说，气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”10节：“于是我遵命说预言，气息进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”到了第二次世界大战的时候，风从四方面来。从撒迦利亚书第六章可知道风从四方而来是甚么意思，就是战斗的马车来，全世界都被波动了，是说到世界又起了一次联合国会议的时候，第一个议案就是讨论以色列复国的问题。
他们不但是这样的活了，并且站起来，成了极大的军队。这是事实的证明，现在中东的局势，以色列自西奈半岛六日战争以后一直是以少胜多，十四个阿拉伯国家以一亿一千万人，打两百五十万人，以四十比一会没有办法得胜，这是神所命定的。何西阿书六章1－2节：“来罢，我们归向耶和华，他撕裂我们，也必医治，他打伤我们，也必缠裹，过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。”这是说到神管教以色列的时间。新约罗马书第十一章11节：“我且说，他们失脚是要他们跌倒么，断乎不是，反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤”。15节：“若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生么”。这是说以色列人现在被神召回来了。
路加福音廿一章主耶稣亲自讲，那时以色列并没有完全亡国，24节：“他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”这日期就是前面所说撕裂，打伤，过两天他必使我们苏醒，神所说的两天不是今天和明天，而是说两千年，诗篇九十篇4节：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”再看彼得后书三章8节：“亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一。”所以神将以色列撕裂，打伤，赶到列邦，他们四散至异邦须满二千年，直至十日战争耶路撒冷被以色列人收回。按犹太人历书计算正好两千年，因为他们是以三百六十天为一年。所以按着圣经的预言耶路撒冷真的被收复，这是一件太复杂而不容易的事，竟按着圣经的预言而成就了。以色列起来，成了极大的军队，现在是愈打愈强，愈兴旺，这证明神的话一句一句的都应验了。
继续说到以后更奇妙的事，以西结书三十八章1节：“耶和华的话临到我说，人子阿，你要面向玛各地的歌革，就是罗施，米设，土巴的王，发预言攻击他，说，主耶和华如此说，罗施、米设、土巴的王歌革阿，我与你为敌，我必用钩子钩着你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马兵、带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑，波斯人、古实人、和弗人、各拿盾牌，头上戴盔，歌篾人，和他的军队，北方极处的陀迦玛族，和他的军队，这许多国的民，都同着你。那聚集到你这里……
（至12节）……那从前荒凉现在有人居住之地，又攻击那住在世界中间（原文迦南），从列国招聚，得了牲畜财货的民。”这是说到以色列人都回到了从前荒凉之地居住以后，有一个国家兴起，他要带许多的国去打以色列，就是北方高处的歌革，玛各地就是苏联，他所联合的几个民族罗施原文就是俄罗斯，米设就是莫斯科，歌革的意思是北方的极处。14节至16节“……末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。”中东的战事是没有法子完结，有一天俄国人要亲自出马，并要带领上述的这些民族，还有他用钩子钩住你腮颊的人，钩子就是苏联国旗上面的镰刀斧头，他所钩着的有波斯人，现在的伊朗。古实人现在的黑种人。他们到末后之年（主快来的时候）要进攻以色列。我们所查考神驱散以色列到列邦的事历历如绘，那是历史可以证明的，而以色列人归回复国是我们这一代人所亲眼看见的，这是非常奇妙的事，现在参与中东战争的各国，圣经都已记载，而且埃及将来的倾向也预言得很清楚于以赛亚书十九章11至17节，埃及是东倒西歪，并且他们以后认识万军之耶和华而不打以色列，这些话我们读起来按着现在世界的局势足证圣经是可信的。──
刘东昆《圣经要道略解》