圣经总论
圣经总论（一）
一、圣经的主题是“基督”，因为祂是阿拉法，祂是俄梅嘎，祂是首先的，祂是末后的，祂是 一切的“创始”，祂也是所有的“成终”万有是借着祂造的，也是为祂造的，祂在万有之上在万有之先，万有也靠祂而立，祂以权能的命令托住万有，祂也充满万有，所以万有是本于祂，倚靠祂，也要归于祂，父神对宇宙、穹苍、天地、万有、现在、将来、一切的计划都是在万世以前在“基督”里定规的、“基督”是神的“奥秘”，被“发表”出来了所以祂是神的“道”，祂从父里出来带着父神本性一切的丰盛，所以又称为父的独生子，是父的后嗣是承受万有的，祂是“万有的主”。
独生子“道成肉身”落在地里死了，就结出许多子粒来（这就是生命的奥秘），因为祂
要为神领许多的儿子进荣耀去，祂又要在许多弟兄作长子，成为神儿子们中的“榜样”，凡事受试探，在肉体中经历各种苦难，顺服至死且死在十字架上，指示众子如何走永 生的道路，祂一切所作都是成就父神的旨意。
二、在圣经的主题下又分成许多单项的或多项的题目来启示神的旨意。
譬如：所论到的这世界与那世界——必朽坏的与不朽坏。
暂时的——经历的，与永远的——定型的。
人、家、国（每一个专题都贯穿全本圣经）
旧约与新约——旧造与新造。
犹太人、教会与外邦人——天使与撒旦。
律法与恩典——公义与慈爱——神性与人性。
自有永有的与受造者。
奥秘与启示……等待许许多多的专题都综错穿插这里一点，那里一点的记在圣经上，所以我们必须要用心查考宣读求主的灵将这些启示的经节聚集，然后整理归纳，神话语的奇妙显明了，我们就能得着精意明白神旨意的奥秘了。
圣经总论（二）
读经：以弗所书一章1—11节
今天要作圣经的总论，将许多综错复杂的题目结合在一起，让我们明白神在创立世界以前，就定规的旨意之奥秘。因为圣经是一直在讲这样大的题目，让我们明白了，总论结束了以后，我们就从创世记开始一卷一卷的查下去，然后这个总题目有了，再续那些一卷一卷的，我们就很容易领会。请看以弗所书第四节，这话是很要紧的：“就如神从创立世界以前……”提到创立世界，并不是创立一个世界，我们看希伯来书一章2节：“就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界”，在圣经里所说的世界是诸世界。再看十一章3节：“我们因着信，就知道诸世界是借着神的话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”诸世界是因为圣经里所提到的，不仅仅是我们所住的世界，这个世界是过去式的。请看路加福音二十章34—36节：“耶稣说，这世界的人，有娶有嫁，惟有算为配得的那世界，与从死里复活的人；也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。”所以在圣经里有这世界和那世界，在这世界主耶稣也说到一件事，看约翰福音十八章36节，我们要特别注意，这世界和那世界的分别：“耶稣回答说我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。”为什么主耶稣的国不属于这世界呢？看彼得后书一章11节：“这样必叫你们丰丰富富的，得以进入我们救主耶稣基督永远的国。”耶稣的国是永远的国，不能属于这世界，这世界是不能建立一个永远的国。这世界是暂时的，是要过去的。我们要把这世界了解一下，看约翰一书二章17节：“这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存。”再看哥林多前书七章31节：“用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。”这世界是物质世界，是有时间性的，所有的物是要过去的，都会没有，再看马太福音二十四章21节：“因为那时，必有大灾难，从世界的起头直到如今！”我们要知道这世界有起头，再看3节：“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，甚么时候有这些事，你降临和世界的末了，有甚么预兆呢”，所以这世界有起头，也有末了，不是永存的，到了一天是会过去的。
我们知道科学家告诉我们，这世界的资源都快耗尽了。记得几年前有位泰勒博来讲，他是氢弹之父，他讲世界上现在所有的能源将来都要枯竭，而世界所有的石油也只能再供应三四十年，蕴藏量是有限度的，现在大家尽量使用拼命的开采，据他们估计三、四十年以后不但石油没有，煤气和煤都要罄竭，何况那时人口比现在更要增加一倍，如果到了一百亿人口，消耗物资与能源更多了。可能钢铁矿也完全没有了，但是人的生活愈趋发展，高度的物质消耗，更为惊人。所以这个地球在科学家的眼光，也是逐渐消耗，就是太阳热量的放射若干万年以后，也会归于无有。天空的所有物体到了那时都要过去，世界是怎样过去，在圣经里还有一个说法，在彼得后书三章6节：“故此当时的世界被水淹没就消灭了，但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判，遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物，都要烧尽了，这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到，在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化，但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”这里所说的新天新地就是那世界，这世界到最后要被火烧毁。
在我们想象中可能是原子大战，但在圣经并不是说这样。上次葛理翰弟兄来布道说美俄双方所准备的原子弹，可以烧地球一千次，从前在广岛所投的原子弹威力相当于一百吨黄色炸药而现在一个核子弹等于一亿吨黄色炸药的爆炸力，虽然现在双方储存量都很多，但是不敢轻易作战，若万一双方投掷彼此都没有了，因此设立一个热线电话连系。以上的原子弹用来毁灭这世界是人的想法。而科学告诉我们所有的物质都是能造的，圣经上的记载也是神用能来创造物质，任何的物质都是物质的组合。如果有一天，神不需要这一个天地和万有神只要下一道命令，叫所有以能组合的物质还原，叫能都放射出来，那时整个天地都变成了火，所以按着圣经来说，不是不可能的。到了世界的末了，神说这世界不要了，要把我们迁到那世界去。希伯来书二章10节：“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。”神要许多的儿子进到那世界去。而这世界不仅指着地球，乃是指着宇宙一切所说的，包刮太阳系，银河系，按着爱因斯坦的理论讲，这一个宇宙世界的直径，大概有七百亿光年，而那世界有多大，就没有人能臆测。而神在还没有造世界以前神就计划要有许多的儿子进到那世界，这世界是暂时的，虽然说有多少亿万年，在神看来还是在时间里是很短的。而那时间是永远。主耶稣也说，我的国不在这世界里，因为这世界要过去，将来要变成一把火，所有有形质的都没有了。所以主的国在那世界，我们将来也在那国里，请看哥罗西书一章12—13节：“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业，祂救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”所以那世界又称为爱子的国里。神要许多的儿子，都进到荣耀里去。各位，将来到神国里去是永远的，也是永恒的，是不朽的，甚么东西也都是不改变的。
而我们现在，在这世界里是在时间里，所以天天会变，越变越老，头发越变越白，也越少，皱纹又越变越多。腰也越变越驼，任你怎样打针进补也没有办法。可是在那时间是永不改变的，甚么样子就一直是那个样子。叫作定型的。而我们这一面是经历的。现在谈到一个问题；神要许多的儿子到那世界里去。现在我们再回头来看路加福音二十章，神为了这些的儿子就非要这个世界不行。而这世界也非有不可，若没有这世界，神也就没有办法有这些儿子到那世界里去。请看34节：“耶稣说，这世界的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶，也不嫁”，所以在那世界里有多少就是多少，祇有在这世界里才能生养众多，遍满地面，生生不息。而那世界，下面36节说：“因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。”所以在圣经说那世界是永远的，是定型的。比如说神当初造亚当，先看路加福音第三章38节：“以挪土是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子”。若亚当那时候吃了生命树上的果子，神把他放在那世界，那么神有多少儿子呢？祇有一个，因为那世界又不娶又不嫁，也不会死，一个永远是一个。比如说，耶稣道成肉身来到地上，是神的儿子，若是去到那世界仍然是一个。因此神必定要造一个这世界。而且造出人之后，神说，要生养众多，遍满地面。神造人是先有神的形像是外表，但神并没有把生命装在人的里面。所以把人摆在伊甸园，面对生命树。人若得着生命了，人就是神的儿子。就承受产业，永远活着。到了那世界不过只有一个儿子，所以非常的奥妙，神就在这世界预备了一个东西——是那试探人的，就是魔鬼，于是他就来试探人，他不要人顺服神的旨意，他不让人作神的儿子，不让人作承受产业的。在马太福音二十一章38节：“不料园户看见他儿子，就彼此说这是承受产业的，来罢我们杀他，占他的产业”。
神创造了这世界，把这世界交给谁呢？交给天使长管，这个天使长堕落了就成为撒旦，来管辖这世界。在希伯来书二章5节说：“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。”这里说将来的世界，也就那永远的世界原没有交给天使管，可见这世界由天使长管，所以他就作这世界的王。神造人就把人放在这世界里。神要每一个人都要经过百般的试炼为成为圣洁无有瑕疵。成全完备，毫无缺欠。非要送到这世界受试验，和试探不行。要把所有的人都要生活在这世界里，我先说有四个原因：第一、若不到这世界来，神的儿子（众子）就不会多起来，就只一个。在这世界就生养众多遍满地面，因为世界有娶有嫁，这是第一个原因。第二、这世界是可以给我们百般的试炼，磨成神所预定的样式，成全完备，毫无缺欠。第三个原因是神让我们每一个人在这世界都有一个经历的生活，必须要在这世界经历改变好了，到那世界就定型了，以后永远再不能改变了。而在经历的生活中，神要我们每人都要作一次儿子，因为将来到天上，神是要许多儿子进入荣耀里。所以我们这些人都必须要学会作儿子。因此每一个人都要从父母所生，生了以后就有作儿子的经历，而且我们这些作儿子的，也要都能懂得父亲的心，所以神不单要我们作儿子，还要我们每人作一次父母。让你再生儿子，当你作儿子的时候，糊里胡涂的，尚且不知为父的心，等你生了儿子以后，才知道父母对儿女期望之殷与深，若儿子不能叫父亲满足，是何等伤父亲的心。所以神要训练我们到永远中去作儿子，为体贴父亲的心，必须要我们在这世界里有实际的经历才行。这是神心意中给我们最重要的一个经历。
还有一个重要的经历，是我们将来到天上，要与基督配搭在一起。祂是万有的元首，我们要像妻子配搭丈夫一样。请看以弗所书第五章31—32节，这是非常奥秘的是。保罗说：“为这缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”各位，这很奇妙，将来到天上有没有小家庭制呢？没有！天上只有一个大家庭，天上只有父亲和儿子，基督和教会，将来在天上我们如何能和基督的爱配合在一起管理万有呢那就是今天我们必须结婚的原因。所以每一个人也要经历一次家庭婚姻的生活。妻子如何对待丈夫，丈夫如何对待妻子，但是这是极大的奥秘。这一个经历使我们在这世界有娶有嫁，不正是为儿女生样众多，遍满地面，学作儿女体贴父母心意，还要经历基督和教会，彼此在爱中的配搭帮助，所以家庭的生活，是在经历里学习与基督在荣耀里配合。这时的经历，到了那时就定型了。这里是暂时的，那里是永远的。这时是过渡的，那时是永恒的。所以神必把我们摆在这世界来学习经历这些事，如果现在学不好，将来到了天上就再也没有这样的机会了，那里也不娶也不嫁，没有小家庭，也不能生生不息了，更不能当一次儿子，根本无法经历这样的事，神要许多儿子进荣耀里去，你也没有作过父亲，根本不懂如何体贴父亲的心。你也不会作一个好的儿子，那么怎样办呢？所以一定要到这里来经历，这世界要把我们成全完备毫无缺欠，然后再从这世界带到那世界。于是这世界就是神的育儿所是神给祂的儿子们所设立的学校。我们在这里受试验受试炼，受熬炼。到那世界就没有了。祇有在神面前围绕着神，事奉神，直到永永远远。这话又说回来，如果到了那里再要受试验熬炼，那就要受到永永远远。
所以感谢主，以我们几十年的经历，把我们磨练定型，再归到那世界，进到永恒里。神让我们每一个人，有每一个人的学习操练，经历。将来到那里也有。神在这里要我们经历家，到那里也有家，神让我们在这里经历国，将来到那里也有国。在地上所有的，是神在天上要设立的，所以我们今天在地上所经历所学习的，都在天上变成永远的，定型的。这一个世界还有一个名字叫旧造，将来要被火烧掉，等我们造好了再把我们带到新天新地，成为新造。这是圣经整个的总题目。我们明白了这一个再读圣经，就知道明白了。圣经是何等的奇妙，我们再读以弗所书一章4节：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”我们这些作人的，就是神的儿子壳，等到神儿子的生命一装进去就配合了起来！然后在这世界受诸般的试探和磨练，把这暂时的都经历了，把我们磨成了，然后到那世界定型，就成为永远的了。这部圣经整个就是讲这些。
可惜我们一个小时不能把这些大题目连贯得更清楚。不过今天我是说明了这世界和那世界。在圣经里说是诸世界，现在的世界和将来的世界，旧造的旧天旧地，和心造的新天新地，我们将来要到的是，是那世界，不在这世界上。圣经上还有许多许多的道理，等我们继查的时候，慢慢的将它连接起来，就看见神旨意的奥秘明白神对永世的计划，神在没有创立世界以前就计划好了。然后再造世界。造了世界交给撒旦，然后再造人，这一切有一个原理，都是借着耶稣基督？所以耶稣基督与创造的关系有三个说明，第一、在万物尚未造以前，他与父原为一，从父里出来就成为道，再创造万物，我们也是祂造的。然后祂自己又成为生命的种子，进到我们人里面来，这是第二次。以后祂再来就把万有归于一，就把许多的儿子带到荣耀里去。所以万有本于祂，倚靠祂，将来还要归于祂。祂是圣经的总钢，纵题目。这一切的计划，都从他身上联合起来，我们就看清楚神对整个宇宙万有神旨意的奥秘。
圣经总论（三）
读经：路加福音二十章34—36节：“耶稣说，这世界的人，有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的
人，就为神的儿子。”
希伯来书一章2节：“就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”十一章3节：“我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的。”圣经里说到世界是多数的字，有这世界，也有那世界。神所创造的，不仅仅是我们这个世界，而这世界也不仅仅指着地球说的，地球不过是这世界的一部分。圣经里说到这世界和那世界，还有一个说法。我们看以弗所书一章21节：“远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”所以说今世的就是这世界，来世的就是将来的那世界。这与佛教所说的今生来世不同，这是我们要注意的。圣经不只说这世界和那世界，还说到现今的天地和新天新地，请看希伯来书一章10节：“主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。”这世界的天地是渐渐的旧了，将来这个天地都要灭没的。”请再看彼得后书第三章6—7节：“故此，当时的世界被水淹没就消灭了，但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”这说到这旧的世界将来要被火焚烧，烧的情形我们看第10节：“但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到，在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”旧的天地，就是这世界，都要被火焚烧，新天新地是那世界是永远的，这世界是暂时的。那世界是属灵的，而这世界是属物质的。再看启示录廿一章1节：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”这世界因为是属物质的都在时间里，世界是在时间里，因为神造万物是各按其时。传道书三章1—2节说：“凡事都有定期，天下万物都有定时，生有时死有时，栽种有时，拔出栽种的也有时。……神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。”这里率神造万物各按其时，都是有时间的，是在时间以内。所以神的这世界旧天旧地是有时间的。时间告诉我们它可分为三段过程，即过去，现在，未来。所有在时间里的现在都要变成过去。因此神造的物质是在时间里的都要过去。可是神在我们里面装了一个东西是不属于时间的。神又将永生安置在世人的心里，永生的小字是永远。人里面有一个东西是不属于时间的，那就是灵。约伯记卅二章8节：“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。”人外面属物质的肉体是暂时的，但人里面的灵是永远的。
这很奥妙，神在外面造人的身体，物质的世界，而在人里面安置了一个永远的东西，神为什么要如此作呢？现在就要解释这个，为什么要造这世界和那世界。有暂时的，还有永远的。因为神的目的是永远，而祂自己的本身就是永远。神是昔在，今在，以后永在的神，从亘古到永远祂是神。请看诗篇九十篇第2节：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”神是永远，所以神的名字叫耶和华，耶和华的意思是自有永有，永活，神要许多的儿子进到荣耀里去，这是神的计划。神又叫父，天父，父一定要有儿子。可是这里就有一个问题，神是属灵的，不是属物质的，因为物质是在时间以内的。而且那世界又不娶又不嫁，他们不能再死，像天使一样，是灵体不能生儿子，惟有在这世界有娶有嫁，生养众多。神必须要造这世界让人遍满地面，来作他的儿子。这是神的计划，请看路加福音三章38节：“以挪土是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”但是如何才能作为神的儿子呢？必须要不能再死，永远活着（路加福音二十章36节）所以神将亚当一造出来就放在伊甸园。在他前面摆了一棵生命树和一棵分别善恶的树。他若是吃了生命树上的果子他就一直的活着。那才是神的儿子，那时他就成了灵体就不能生养众多，神就只有一个儿子，这不是神的计划。所以神有另外一个计划，请看以弗所书一章4—5节说明了神的奥秘：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的预定我们，借着耶稣基督，得儿子的名分。”这是什么时候预定的呢？如4节所说：“就如神从创立世界以前。”这里的世界是多数的诸世界，也就是这世界和那世界都还没有创立以前就有这一个美意，是预定的美意，请看第9节：“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。”
因此我们知道神造亚当根本不是要亚当来作祂的儿子，不过造他成为儿子的形像，亦即神造人的模型。仅只有一个外表而没有神的生命。而且因为神造这世界的时候就将这世界交给天使长管，它是空中掌权者的首领。他看神造亚当承受产业，他就嫉妒，来试探人，引诱亚当堕落，这些事实的发生都有神的先见，也都在神的安排计划之中。亚当于是没有吃生命树的果子，反而吃了分别善恶树的果子，于是罪就从一人进入了世界。罪就发动了人的情欲，人就生养众多遍满地面。人一多了起来，神就预备好了，将这些人只是作神儿子的外壳而已。所以我们说亚当是神的儿子壳，而不是儿子。直等到主耶稣来了，道成肉身，一粒麦子落在地里死了。他从死里复活，复活的生命装进了儿子壳里面，然后就结出许多子粒来，神就有许多儿子，由一个儿子变成许多的儿子。神是先叫亚当预备儿子的壳，再由耶稣基督来种下儿子生命的种。我们传福音就是叫人信主耶稣，接受生命的种子。耶稣基督时神的子，就是种子，请看路加福音八章11节：“这比喻乃是这样，种子就是神的道，”道就是道成肉身。再看约翰一书三章9节：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”这里所说神的道原文小字是神的种，主耶稣基督就是神的种。所以耶稣叫子就是这个意思。在约翰福音三章36节说：“信子的人有永生。”信就是接受，接待，把这个子接受进来就有永生。亚当不过是一个花盆（瓦器）主耶稣就是种（宝贝），谁将这个种种下，谁就得生命。作儿子最要紧的就是得生命。有了神的种，就是神的儿子。所以我们从圣经看见神在祂的计划里，借着这世界所造的万物，物质世界过渡的时间里，神要有许多的儿子。神在圣经里又有一句话说，我要从埃及里召出我的儿子来。这时间就等于神的育儿所，因为一到那世界是永远里，定型的，不改变的，而这世界是经历的，我们看传道书第三章10节：我们注意其中有两个字。“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经验。”因为这物质世界有时间，叫我们在这里经历。等到那世界，进入永远里就定型了。神在这世界所设计的是一个影儿，到了那世界才是实体，真像。在希伯来书八章5节：“他们供奉的事，本是天上事的形状和影像。”我们在世界上所经历的一切，是形状和影像。再看十章1节：“律法既是将来美事的影儿。不是本物的真像”所以我们今天在这世界所经历的一切是形状和影像。到那世界里才是真像，变作实体。
那么神要我们在这世界经历什么呢？第一，神在这世界里造人，让人作祂的儿子，所以人都要在这世界经历作儿子。我们每一个人生下来就作儿子，神恐怕我们对作儿子的事体会不太清楚。又叫我们生养儿子，叫我们知道为父的心，对儿子是如何的期望。这也是告诉我们神对我们的期望又是如何。我们在地上父子的关系是影儿，不是永远的，是暂时的，祇有等到我们到那世界作父神的儿子才是永远的，祂叫我们在这世界经历，到那世界定型。在这里是一个影像，到那里才是一个实体。圣经里分三大部份，神不祇叫我们经历作儿子，祂还要我们经历一个家。请看约翰福音八章53节：“奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。”所以神在天上也有一个家，那是永远的家。请看传道书十二章5节：“人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家。”7节：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”地上是属时间的，不能成为永远的家，所以永远的家是属于那世界。主耶稣在约翰福音十四章说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有我就早已告诉你们了。我原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”所以在天上有一个家，是神为他的儿子们预备的永远的家。儿子是永远住在家里，天上的家也就是新耶路撒冷，也就是神的教会。这是每一个人都要去的地方，我们在这世界经历完了都要去的。
神也要我们每一个人学习过家的生活，我们在家里作儿女，也要作父母。现在有许多学校很有意思，我从前时常到金陵女中去讲道。他们到了高三就要作一件事情，每四个女孩子实习一个家庭，一个作爸爸，一个作妈妈，一个作儿子，一个作女儿。是很有意思，他们也有一间小房子在那里实习住几天，还要买菜做饭，叫作实习家庭。神给我们在地上也有家，是暂时的。让我们在地上经历这个家，因为祂在天上预备有一个永远的家。先在地上学会了，将来在天上懂得家是一个什么样的味道，因为这里是经历的，那里是定型的，这里是暂时的，那里是永远的。除了天上的家以外，神在那里还有一个国度。请看彼得后书一章11节：“这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们救主耶稣基督永远的国。”这世界是要过去，地上的国也不能存到永远，因为旧天旧地以后要成为一团火，都要过去，依据科学的原理也非常的准确。因为一切的物质都是能造成的，但是有一天神不要这个世界了，神的众子已经预备训练好了要进入那世界，这世界再没有用处，他就吩咐所有的物质将能放出来还原。于是大有响声，能就爆炸，有形质的，都要被烈火熔化。将来犯罪的天使，犯罪的灵魂，都放在这里一同消灭。那就是火湖，一直烧到永永远远。所有得救的人都到新天新地里去了。那时都要变成灵性的身体。请看哥林多前书十五章42节：“死人复活也是这样，所种的是必朽坏的，复活是不朽坏的，所种的是羞辱的，复活是荣耀的，所种的是软弱的，复活的是强壮的，所种的是血气的身体，复活是灵性的身体，若有血气的身体，也必有灵性的身体。”我们将来必有一个灵性的身体，因为那世界是属灵的。圣经也说人从死里复活，像天使一样，是灵性的身体，虽然有骨肉，但是不是血气的身体。是可以忽隐忽现像天使一样，我们将来到那永远神的家里事奉神。
不但有一个家，还有一个国。就是圣经里常说的神的国，天国，也就是诸天掌权之国，也叫儿子的国，也叫永远的国。请看哥罗西书第一章13节：“他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”将来天上有一个国，这国里也有王，也有掌权的，执政的，管理那世界一切所有的。那世界比这世界还要丰富，更荣耀。这世界有起初，有末了，而那世界是没有时间的，是永远的。所以神先在这世界布置起来，有儿子，也有家，也有国，现在我们在国家里负责任的，也是有意义的，将来到那永远的国度里去执政掌权。我们在这世界作一个精忠报国的人，神也叫我们在那国里忠心。圣经里讲到国最多，在路加福音十二章29节：“你们不要求吃甚么，喝甚么，也不要挂心。这都是外邦人所求的，你们必须用的这些东西，你们的父是知道的，你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”圣经所讲的三部份，一部份是教会，神的家。一部份是国，将来诸天掌权的国。一部份讲人，就是如何作儿子。怎样叫生命丰盛。作儿子就是要学顺服，所以圣经讲顺服的故事最多，要成为顺命的儿女。
所以谈到我们中国许多是与天道相合的。讲孝道，孝就是顺，不孝顺就是背逆，背逆之子神不要。请看彼得前书一章13—14节：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候，所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。”基督徒在地上家里教训儿女，第一件事要他们端庄顺服。姐妹在丈夫面前也要学顺服，弟兄们在人的一切制度上也要顺服。请看提摩太前书三章4节：“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。”再看彼得前书三章1节：“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。”再看二章13节：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。”再看下面18节：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”再看五章5节：“你们年幼的，也要顺服年长的，就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。”所以基督徒要在一切环境里学习顺服。因为神所喜欢的儿子是顺服的儿子。希伯来书五章8节：“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”再看腓立比书二章5节：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像成为人的样式，既有人的样子就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”由此看见主耶稣的顺服是到家了，所以神说：“这是我的爱子，是我所喜悦的。”
总结来说，神对那世界是永远的，要许多的儿子进入荣耀里去。而这些儿子要在这世界里训练，并且在这世界还安排了一个试探人的，专门试探人。这世界是经历的，那世界是定型的，这世界是暂时的，那世界是永远的，这世界是影儿，那世界是实体，事前都要在这世界里学一个是儿子，一个是家，一个是国，以后就是永远的。我们在这世界必须要经历这三样，作人要经历儿子，顺服是其中之一，以后详细查经时再补充。儿子必须要在那些方面注意？比如说要有生命，神就是要祂的儿子们在生命中长进，越来越丰富。长大成人，满有基督丰富的身量，叫万事互相效力，叫我们磨成祂儿子的模样，然后神将祂的儿子们带祷荣耀里去。在荣耀里神还有一个永远的家，这些儿子围绕着父亲要伺候父亲，使父神心满意足。神不但要有家，而且在那荣耀的永远里要有一个国，与祂一同掌权，治理，将一切的丰富承受为业，去管理产业。这就是神的计划，先要在这世界逐步实施经历。将来到那世界成完全的人，合一的家，荣耀的国，都熟练了，定型了，就进到永远里，这世界暂时的，物质的，与败坏的天使堕落犯罪而不悔改的灵魂，都在火里焚毁废弃，一切便都过去了。我们看清楚之后，有一件事就明白了。在这世界作经历，到那世界为实体，我们基督徒明白了神的旨意以后，圣经里面一切的话，我们都看得懂。我们现在看每一件事情，都有意义。万事互相效力，叫爱神的人得益处，这样圣灵就能教导我们参透万事。知道我们个人、家庭和国家所经历的事，都有永远的价值。──
刘东昆《圣经要道略解》